别处的城市：神性的景观 | UC海外观察
全球视野，中国目光。
本期关注日本独特的人文景观设计。
本期观察员：
周详，东京大学城市工学系城市设计方向博士研究生。
信仰催生的文化景观
东京豪德寺
豪德寺位于东京都世田谷区，前身为弘德寺，创建于公元1480年，相传为日本招财猫文化最重要的发祥地。
豪德寺文物建筑“三重塔”（笔者拍摄）
相传距今约400年前，彦根藩主井伊直孝某日狩猎回程时途径豪德寺附近，看见可爱的猫咪向他招手，因此跟随猫咪的步伐走进了豪德寺。
在一边喝茶一边听着寺里的和尚法谈之际，窗外突然下起倾盆大雨。井伊不禁窃喜“都是托猫咪的福才能躲过这场大雨，看来我和喵咪以及这间寺庙都是很有缘分的”。
自此，豪德寺便成了井伊家的菩提寺，井伊直孝的诫名取为“久昌院殿豪德天英居士”，这也就是豪德寺改名的由来，是年1633年。
豪德寺为了供奉招财猫児（まねぎねこ），在寺里修建了招猫殿，专门安置招猫观音。目前，招猫殿旁供奉有一千多只招财猫。
“招猫殿”旁数以千计的招财猫（笔者拍摄）
在东京，民众一般会在一年之初来豪德寺参拜，届时会在寺内请上一座招财猫，可以选择带回家供奉，也可以直接放在寺内交由院方代为供奉。将招财猫带回家供奉的信众，会在愿望达成以后回来还愿。还愿的方式就是把招财猫当作还愿礼献上。因而寺庙内积攒了数以千计的招财猫。
当神性走向民众，精神世界因此外化为现实景观。
豪德寺“招猫殿”（笔者拍摄）
流动着的神性景观
日本御朱印文化
日本的寺庙或者神社前总能看到一群人拿着本子排队盖章。这其实是与日本圣地巡礼文化息息相关的御朱印文化，一种起源于寺庙和神社的庶民旅行文化。
所谓“御朱印”，是一种寺院和神社参拜的证明。“御”是日文中的敬辞，“朱印”即为“红色的印章”，因此御朱印上面通常会印有红色的寺院或神社的印章，以及神职人员用毛笔书写的寺院或神社的名称以及参拜日期。
与日本圣地巡礼文化息息相关的御朱印文化（摘自《日本全国この御朱印が凄い! 第贰集》2015.3）
这种文化现象的起因是日本庶民在抄示经文之后，送到寺院参拜盖印以示虔诚。近世以后，抄示经文的庶民越来越少，为了寻求精神上的慰藉，这种行为便演化成付钱来换取御朱印。
如今，日本的御朱印文化虽然已经失去了起初的意义，退变为一种“到此一游”式的盖章巡礼现象。但是鉴于日本的寺庙和神社大多免费向公众开放，这种发放御朱印的方式倒是为寺院募集到一笔十分必要的资金（一张手写的御朱印一般为300日元，约合人民币18元），从而形成一种互利互惠的民间创生局面。
日本各地发行的有关“御朱印”收集和鉴赏的书籍（笔者搜集）
御朱印的内涵与日本文化中“一期一会”的思想不谋而合，每一枚御朱印的获得都是一期一会的独特体验。而在特殊的时间段内，甚至还有“期间限定”的御朱印发行，无不加强了这种形式感。
每个寺庙和神社的御朱印都是独一无二的，朱印上的文字与图案各异，文字以汉字为主，有时还配有梵文；图案则更为丰富，神纹、宝物、圣人、建筑，充斥着各种设计元素。这些无不体现了寺院或神社的因缘由绪，外加个人信仰和旅行成就的证明，可以说更有一份个人的成就意义和自我情感在里面。
充满设计感的“御朱印”以及“期间限定”时发行的“御朱印”（笔者搜集）
反观御朱印背后隐含的巡礼意义，倒是能帮助我们理解日本庶民或因信仰，抑或兴趣，出访参拜而催生出的各种文化现象。
由于每一张御朱印都是由寺庙或神社的僧侣巫女亲手书写，而且是自我在通过个人努力之后找到那些隐匿于深山或市井的寺庙。集一帖由僧人亲手书写的朱印，品一盏现场制作的抹茶，这个过程其实就已经将日本的禅宗文化和风土人情融入到庶民喜闻乐见的旅行参拜中去了。
搜集御朱印用的“御朱印帐”，基本也是一寺一设计（笔者拍摄）
近年来由于赴日旅行的流行，御朱印这件事也被中国的日本文化爱好者所了解，据相关学者调查，这种之前被普遍认为是日本所特有的“御朱印”文化现象，中国也有个别寺院采取了类似的纪念形式，如苏州的寒山寺和西安的青龙寺都曾分别于2009年和1998年授予过形如御朱印的“参拜纪念册”凭证。
至于这种行为是否是参仿日本的“御朱印”文化而为之？“御朱印”或是同类文化现象，最早起源于中国还是日本？这些问题尚需进一步考证。
微信统筹：李娟
组稿：解释
编辑：屠菡
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